马，千金裘，呼儿将出换美酒”了。
这段话的主旨是（ ）。
A. 盛世爱马，末世爱驴
B. 诗人的话不可当真，何况是酒话
C. 马也好，驴也好，诗人更爱的却是酒
D. 南宋陆游虽然落拓，但他却正是末世爱驴的典型实例
10. 磁，是一种非常普遍的现象，我们的日常生活中随处可见。从电子设备、电力系统到通讯自动化控制，无处不用到磁效应和磁性材料。而随着磁技术的发展，其应用范围更扩展到生物科学、农林科学及至新兴的环境科学等领域中。
从这段文字我们不能推出的是（ ）。
A. 磁的应用范围会越来越广
B. 新兴的环境科学也可能存在磁现象
C. 日常生活中都是磁的现象
D. 磁现象在生活中随处可见
11. 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这段文字的主旨是（ ）。
A. 批判“送去主义”者自诩“丰富”、“大度”的愚昧
B. 揭露帝国主义者侵占中国资源的罪行
C. 说明中国煤炭资源即使丰富，也会有开采完的一日，所以不能一味“送去”
D. 揭示“送去主义”所造成的祸国殃民的严重危害
12. 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等，所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
这段文字的主旨是（ ）。
A. 达尔文发现有机界的发展规律及其意义
B. 马克思所发现的人类历史发展规律及其意义
C. 直接的物质的生活资料的生产是基础
D. 人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念必须由这个基础来解释
13. 许多学者都谈到“勤”和“恒”这两者的重要性，我深有同感。假如有人问：治学有没有诀窍？那么我想，勤和恒就是最基本的诀窍。勤能补拙，业精于勤，这是中国的古话。无数事实证明，任何一个人的任何一点成就，都是从勤学、勤思、勤问中得来的。当然，勤和恒是不可分的。事实上，勤字中间就包含了恒的意思，譬如我们劝人多读书，决不是希望他读一本书，读一天书，而是希望他天天读，持之以恒，把每天读书养成习惯。
这段文字主要谈论的是（ ）。
A. “勤”和“恒”的重要性 B. 治学的诀窍
C. “勤”和“恒”不能分开 D. 勤能补拙，业精于勤
14. 贾岛之所以成名，却并非由于他的英雄气概，而是由于他的苦吟。贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的。贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。
这段文字的主旨是（ ）。
A. 指出贾岛成名的原因
B. 阐述贾岛的苦吟的内涵
C. 指出要想成为一个大诗人并不是一件容易的事
D. 写诗一定要炼意，写诗而意境不佳，不如无诗
15. 不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦，但是收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
这段文字的主旨是（
）。
A. 圆明园不能重建
B. 圆明园是北京城最有历史感的文化遗迹
C. 对废墟来说，要义在于保存
D. 废墟具有特殊价值
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